ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ١٩٣ - الحديث ٦١

[الحديث ٦٠]

٦٠وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ رِبْعِيٍّ عَنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:لَا بَأْسَ أَنْ يَبُولَ الرَّجُلُ فِي الْمَاءِ الْجَارِي وَ كُرِهَ أَنْ يَبُولَ فِي الْمَاءِ الرَّاكِدِ.

[الحديث ٦١]

٦١وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِيزٍ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:لَا بَأْسَ بِالْبَوْلِ فِي الْمَاءِ الْجَارِي.

فَهَذِهِ الْأَخْبَارُ كُلُّهَا دَالَّةٌ عَلَى أَنَّ الْمَاءَ الْجَارِيَ لَا يَحْتَمِلُ شَيْئاً مِنَ النَّجَاسَةِ حُكْماًثُمَّ قَالَ أَيَّدَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَ لَيْسَ عَلَى الْمُتَطَهِّرِ مِنْ حَدَثِ النَّوْمِ وَ الرِّيحِ اسْتِنْجَاءٌ وَ إِنَّمَا ذَلِكَ عَلَى الْمُتَغَوِّطِ

و الكلام فيه كالكلام في سابقه.

الحديث الحادي و الستون: موثق كالصحيح.

قوله رحمه الله: حكما تميز، أي: لا يحتمل حكم النجاسة، و هو الانفعال بالملاقاة، لا عين النجاسة فإنه يحتملها عند وجود النجس فيه.

قوله رحمه الله: إنما ذلك على المتغوط لعل الحصر إضافي، أو أدخل البول أيضا في ذلك توسعا و تغليبا.

و يمكن أن يقال: الاستنجاء غسل موضع النجو و هو الغائط، فمراده أنه‌